王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

所谓“思想家”是指他能建立创世之构思,就是他能做出一个宇宙观、世界观模型的人才叫思想家。大家一定要知道,在人类文化史上,可以称得上思想家的人寥若晨星。迄今人类从十四万年前智人发生到今天,有人类学家统计,人类至少已经越过一千亿人,从这个世界走过,能成为思想家的人绝不超过二十人。


我举例子,我前面讲过,中国文化是前神学时代,西方文化历经神学时代、哲学时代、科学时代,西方曾经经历过前神学时代,由于环地中海地方的开放地貌,他们自古过度交流,过度修正,于是他们产生进步论的基本观念。于是他们把自己最原始的思绪快速扬弃。这就是在西方信史文明上只保留神学期、哲学期和科学期的原因。


中国文化由于地貌封闭,原始时代、古代不能经过其他思想的扰攘和人种的扰攘,没有思想交流,于是它把人类最文明早期的那些思想得以保留,再加上象形文字在中国一直保留。它像一个保险柜,把人类最古远、文明最初期的思想锁定在其中。因此中国文化保留人类前神学期。


我们看这时期可以称得上思想家的人,前神学期只有一个半人,老子,因为有道论,有德论,有宇宙观,有社会观。因此算得一个思想家,孔子只能算半个。因为他只有社会论,没有宇宙观。儒家学说,我在讲孔子课的时候,经过后世学者,直到宋明理学时代,才完成从血缘到泛血缘,到拟血缘,进入“仁民爱物”的境界,才完成宇宙观。所以在孔子当时他只能算半个思想家,没有宇宙观,只有人世观。


神学阶段可以撑得上思想家的人,释迦牟尼,说不上名称的,犹太教的创始者——耶稣、穆罕默德。


到哲学时代可以称得上思想家的人,我们也只能举出四个人:柏拉图,包括他继承毕达哥拉斯的数论系统,叫柏拉图转型;亚里士多德,集古希腊哲学之大成;笛卡尔,创建古典近代西方哲学之开山;康德,完成知识论。


到科学时代,我们同样只能举出四个人:哥白尼、牛顿、达尔文、爱因斯坦。


由于他们缔造了全新的世界观,全新的宇宙观,只有这样的人才能叫思想家。请想想我们今天的宇宙观叫现代宇宙论,它的基本思想从哪来?从爱因斯坦的相对论中来。所以我们今天是爱因斯坦时代,这种能够创建世界观思想模型的人,才叫“思想家”。


可见思想家何其不易。


这也就是王阳明曾经抱一个被时人看来太过荒唐的理想,要做圣贤,圣贤高于任何人,高于皇帝。为什么?因为中国人所说的“圣贤”,就是指思想家。做思想家,缔造宇宙模型,缔造世界观模型何其之难?


我给大家比例子,我说一些大家比较容易的切近的科学化的话题。比如温度,我们人类的温度觉只有效分布在摄氏零度上下正负四十度之内,高于摄氏四十度,你已经很难受了,你的温度觉基本失效;低于零下四十度,你也已经很难受了,冻麻木了,你的温度觉也失效。因此感知的这个世界的热力范围就是这几十度。


可你知道世界的温度热力是一个多大的范围?往上几十亿摄氏度,上面的顶在哪?迄今找不见,往下叫绝对零度。所谓“绝对零度”,就是指在这个空间中没有任何能量,叫“绝对零度“。它是多少?零下273.15℃。也就是说即使在一个结冰的房子里,在一个摄氏零度的房间里,这个房间里还有273.15℃的能量,可以把水烧开将近三遍的能量还在这个房间中,尽管这是冰点。它完全超出我们人类温度觉的感知范围。


你要想知道热力世界的状态,你用自己的感知温度觉,根本看不到它的边界,你想建构它的系统,凭你一般的感知和尝试,你永远够不着。


我再举个例子,稳态位置觉。大家知道我们人体是能把握位置的,比如你闭上眼睛,你身体稍一倾斜,你立即就知道,即使你闭着眼睛没有参照物,是因为你的内耳有一个位置觉器官叫前庭。所以你觉得你的位置觉是非常灵敏的,它足以让你保持直立体位平衡,甚至你高速奔跑都不会摔倒。前庭起着重要的作用,它极度灵敏,没有它,你且不要说跑步、走路,你连直立都不可能。可你知道如此灵敏的位置觉,你居然对宇宙的运动毫无所感。


大家知道地球自转的速度是多少吗?地球最长圆周四万零二十七公里。换句话说,一天二十四小时,地球转动了四万公里,每小时一千六百六十公里以上。每分钟二十七点七公里,每秒钟四百六十米,你居然浑然不觉,而地球还在绕着太阳以更高的速度公转,到此还没有完结,太阳系还在围绕着银河系旋转,还没有完结,银河系还在围绕着更大的星系团旋转,那个速度有多高你都无法想象。


可你通过你灵敏的前庭位置觉,却对它毫无感知,你可以用惯性力来解释,但也说明你感官的迟钝,也说明你想把握这个世界的难度。


我再举例子,我们看这个世界是平面的,所以最早期的几何学家欧几里得所做的几何是平面几何。你能想象这个世界是曲面的吗?所以直到十九世纪黎曼提出曲面几何,整个数学界嘲笑他,而黎曼是拿不出更多的证明,他只是在逻辑上设想,如果空间是个曲面,几何将会发生哪些变量?比如一个三角形的内角之和不会等于180度,而会大于180度。黎曼几何最初发明的时候是遭到整个数学界嘲笑的,因为所有人感觉我们这个世界是可以在平面上操作的。


直到爱因斯坦提出空间弯曲,大质量的物体会导致空间弯曲,因此光不是直线运行,而是曲线运行,因为空间是弯曲的。尽管光仍然走的是两点之间最短的距离,但它已经不是欧几里得的那个公设。


因此有人说爱因斯坦的相对论简直是只有外星人才能创造的学说,它完全超乎我们的感知范围和我们的基本常识。请大家想想,一个人要建立宇宙观、世界观,他的前提是什么?他居然不能相信自己的感知,他居然在怀疑感知之下还要探求感知不能企及的那个感知。


一个让自己的思想远撒在常人感知之外,一个敢于否定感知,却最终要拿出一个感知成果去修正感知。这是何等的难度,这是何等的深刻,这是多么不凡的思境。只有具备这种能力的人,我们才能把他叫思想家。而佛陀就是人类神学时代思想家的代表。我们只有在这个深度上才能理解佛家学说之堂奥。


佛家学说讲“三向”,叫“无动作”、“性无常”、“有堪能”。我解释一下什么叫“无动作”。大家看犹太教、基督教、伊斯兰教,都讲上帝,耶和华、上帝或者真主六天创世,这叫“有动作”。佛陀的创世没有动作,所以大家注意佛教是世界上唯一一个无神论宗教,它没有神,它没有缔造世界的那个人格化,全知、全能、全善的那个载体,它没有。


什么叫“佛”?达成正觉者即为“佛”。所以佛教是一个无神论宗教。你所说的世界是你作业的产物,世界本身是大空境,没有神的造作,只有作孽者的造作,这叫“无动作”。


下一个“性无常”,说这个世界没有规律,你所说的规律都是你作业的总结,就想想佛陀说得何其深刻,我们今天知道我们永远得不到客观规律,我们所说的一切规律,包括科学规律,都是主观规律。因为我们的宇宙观、世界观都只不过是一个不断变化的主观思想逻辑模型,你的规律是在这个思想逻辑模型中总结而成的,它怎么会是客观规律呢?


所以我们人类的所有学说和理论,最终都逃不掉被证伪的结果。而佛陀早早就讲“性无常”,没有客观规律,至少你人类永远够不着客观规律。


“有堪能”,中国字中“堪”这个字和“能”这个字含义是很接近的。这种翻译方式是典型的魏晋时代的用语方式。所谓“有堪能”,就是讲业力因果,就是你所做的业,必是产生某种链式反应作用的有作用力的一个系统,这叫业力因果,这叫报应,这叫“有堪能”。


佛家学说讲“蕴、处、界、三科”,这就是著名的“五蕴”、“六处”、“三界”,我们后面一部分再谈。


佛教讲“四大皆空”,哪四大?地、水、火、风,四大皆空。我一提这四大皆空,大家应该在听过我哲学课的情况下,立即联想到一个人,古希腊哲学家恩培多克勒。大家知道我在讲哲学课的时候提到过恩培多克勒提出四根说,他说这个世界是由土、水、火、气,这四样元素构成的。听一听,跟佛陀的地、水、火、风完全是一回事。


请注意,佛陀要比恩培多克勒时间在前,它说明什么?说明恩培多克勒的四根说,早在古希腊就发生。恩培多克勒只不过是被留存下来的记载者和表述者。而且我们从这里可以看出,佛说深受环地中海思绪的影响,两者甚至在诸多细节上,包括哲思方式上,都有处处贯通的痕迹。


这就是我在前面讲“印度文明构成人类远古东西方文化荟萃之一极”这句话的含义。而佛教就是把这种远古文化荟萃结晶,最终带入中国,从而为中国的整个底层文化思想系统注入新风,甚至全面改造和渗透了中国传统文化。而它是以极具思想穿透力、极具逻辑功力、极具宏大宇宙观的那个力度,切入中国,层层渗透,形成中国传统文化极为丰厚的根基之一。


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