王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集

下面我们讲一些比较特殊的概念,大家听下面课一定要牢牢记住。社会是一个自然结构,而且是自然化结构的终末代偿形态,我反复说这句话,大家首先把这个概念建立扎实,我们下面的这些概念才好讨论。第三卷的内容相对比较好懂,我不太多讲,我只讲几个关键概念,我们这节课其实只是一个大略框架的解释,细节你都得去读书,所以我只拣一点大家比较难于理解的东西来做说明。


我提出一个概念叫“属境”,什么叫“属境”?我这样讲,在概念上是属性耦合依存境遇,叫属境,它含感应属性耦合和生存性状耦合等等。


这句话什么意思?就是我们说一个东西是属境,其实说一个东西是“存境”,没有区别。我后面再说“存境”的概念,我说属境的着眼点是属性耦合结构的内部关照,或者说是属性载体盲存的自为场境。


这话听起来非常别扭,太抽象,我举例子,我们人类会觉得社会跟花岗岩怎么会是一回事?我说它们都是同样的实体结构,这个话你很难理解,我们觉得社会不是一个实体结构,它只不过是我们的属性得以展现的平台,是不是这样?我们各种能力的一个展现平台叫社会,我们无论如何无法看社会是一个把我们笼罩在其中,我们只是其中一个组份的结构,我们很难理解这一点。


我举一个例子,大家就能理解“属境”的含义。大家设想一下,如果你是一个原子,你怎样看待分子?你一定觉得分子不是一个实体结构,它只不过是原子电磁属性的展现平台,是不是这样?也就是你站在原子的立场上,从内部看,你绝看不出分子是一个结构,我们人类对社会也就是这种看法。我们觉得社会是我们的一个活动平台,它根本不是一个压制和笼罩我们的结构。其实就像原子看分子结构,从内部观照上看,在原子看来分子不是结构,只不过是它的属性得以展现的一个平台。它的电磁属性,仅此而已。


你用这个眼光从内部属性的结构,从它的底层观照,你就知道“属境”这个含义是要消解一个观念上的错误。就是你身在其中的这个平台,你很难确认为,其实你只是它的一个组份结构,这叫“属境”。


然后我又引出一个概念叫“存境”,是属境结构的位相差别或位阶差别。也就是我不站在一个结构的内部关照,我站在一个结构的外部关照,你会发现每一个结构的存在度或者存在境遇是不同的。比如你站在分子结构上,你看细胞结构,分子结构就比细胞结构坚实简单,存在度高,细胞结构就比有机体结构简单坚实,存在度高,有机体结构就比社会结构坚实简单,存在度高。


我们不站在结构内部的属性关照角度,而站在结构外面看结构本身的演化位阶,这个眼光的内外调换,就把“属境”概念调为“存境”概念。它是为了澄清社会是一个实体结构,而且是一个递弱结构、脆弱化结构的一个系列化产物,它是为了说明这个问题,才引入这些概念。


下面我顺便谈一下“环境”。我们一讲环境,它就跟我们无关,在我们的外面叫外部环境。和我讲万物同质,万物一系,万物的内质是同样的,都是夸克和电子组成的。外物是一系演化的,环境不在我们的身外,环境就是我们自身的前提存在。


我把它称为它是前体衍存者都对后衍存在者施加规定和影响作用的时空平台。这个话听起来有点费劲,我举例子,我前面讲物质的弱化过程,同时就是分化过程,它不但在物类上分化,它在演进速度上也分化。我比例子说氦原子进入不了分子系统,老在元素系统,在元素这个位阶上,碳原子一路挺进,也就是它的演化速度和氦原子分化。其实环境就是前体,就是我们的前体。因为我们都是从最原始的粒子存在演化而来的,环境跟我们本来是一体,只不过由于分化速度的差别,它逐步展现为前体存在,使得对后向存在产生规定和影响,这个叫环境。


也就是如果我们换一个眼光换万物同质,万物一系,第一性即第一因的这个眼光,没有内外之别。它既派生后衍存在者本身,它也规定后衍存在者的种种属性。我这样讲大家很难理解,我比例子,我们总是只好比例子才能说清。


我们把空气叫环境,大气叫环境。可大家知道,地球原始大气叫还原性大气,氧含量不到0.1%,我们今天氧含量增加了二百倍,氧含量达21%。这个氧从哪来的?它是我们的前体。三十八亿年前厌氧型单细胞呼吸产生的空气污染,它吸入二氧化碳,呼出氧气,在三十亿年以上的时间里把大气圈改造了,然后后生生物全都是需氧生物,我们的氧化,我们的呼吸,我们的氧化代谢,这些高能代谢,其实是我们的祖先前体给我们提供的平台,并规定了我们后来的有氧代谢。


所以我说它既派生后衍存在者本身,它也规定后衍存在者的种种属性。比如我们是需氧型生物,居然是这个我们直系祖先的环境逼迫所成。再比如喀斯特地貌,它是一个地理现象,但它实际上是远古珊瑚虫骨质钙化的结果。它给我们提供大地这个平台,我们把它叫环境,可它其实是我们的前体存在者。


我再比例子,植物构成我们的环境,我们叫植被。可是大家知道,我们视觉的色觉居然是被它规定的。我们的可见光谱最中间的光谱所达成的色觉是绿色,它竟然是被我们的前体生物存在植被系统缔造和规定的,这叫环境。


也就是你不在万物同质、万物一系的演化上看,环境是外在环境,你在万物一系和万物同质的演化上看,环境就是我们的存在系统的前体。它在纵轴上跟我们构成一个存在系统。


所以大家重新注意我在讲什么。我在第一节课,大家很多人说你这就是环境决定论,说人类不同文明就是不同环境,造成了东方封闭地貌和原始农耕基地,造成农业文明,环地中海的开放地貌和特殊的自然物候条件缔造半农业半工商业文明。


我这个讲法的时候是外在多因素讲法,但如果你把环境归为这样一个理论系统,环境归为单因素定义,它已经不是多因素的环境,而是单因素的存在系统的展开和前在系统对后在存在属性的规定,这个东西的总体加上你自身的存在度和代偿状态,叫生存结构。


请大家再想,当我这个时候说生存结构的时候,它已经不是一个外在结构系统,而是一个内质结构系统。我不知道我这样讲清楚没有。既然社会只不过是对生命物质残化所达成的自然结构化实体所给的一个别称,我们把生命结构以前的结构叫实体结构。我们把生命以后在有机体以上的这个结构取一个别名,它其实也是自然实体结构。我们给它起一个别称叫社会,仅此而已。


社会已经存在三十八亿年,那么我们可以在这个三十八亿年的大尺度上,我们可以把社会另做分期。


大家注意你讨论问题的尺度不同,你的眼界不同,你的分类方式就一定相应变化。当人类既往讨论社会只讨论五千年文明史的时候,我们把人类社会分为氏族社会、奴隶社会、封建社会、专制社会、资本主义社会、共产主义社会等等阶段。这是一个小尺度,只认为人类才有社会,你必然是这个分法。


可如果社会是三十八亿年生物社会的总体,人类社会只不过是生物社会的后衍状态。这个分法完全不成立,我们就必须另做分类,我们把社会另做三期分类:


第一期,叫无结构或亚结构群化存态的初级社会,或曰初级隐性社会。什么意思?就是单细胞社会。由于单细胞相对于后衍生物的残化,它相对圆满,也就是残化度很低,分化度很低,而结构一定是残化组合。因此它其实是社会的胚芽,但它却不展现出明确的结构,所以我把它叫无结构或亚结构群化存态。它是社会第一期,所以我把它叫初期社会。由于它不直接展现为结构,所以我把它叫初级隐性社会。在实际自然界单细胞生物早年出现的时候,地球上还没有陆地,这完全是海洋。


陆地四亿三千万年前才出现,三十八亿年前,三十亿年以前,二十亿年以前,地球上全是海洋,所以单细胞以藻类形式全部分布在海洋之中,根本看不见结构。但其实单细胞是有结构的。比如你用一个胶质营养基,比如牛肉汤,然后你做到一个培养皿里,你滴入一个单细胞细菌,它立即繁殖,形成一个菌落,形成一个母细胞为中心的菌落群。由于它没有残化和分化,每一个单细胞都是相对圆满的。即使它堆积成一个菌落,它似乎也不是一个残化耦合结构,所以我们说它是亚结构或无结构,它是社会最早的萌芽。


大家要注意我们讨论任何问题,都会在一个看不见的地方找见萌芽,就像达尔文要找生命的起源,要找到人肉眼看不见的单细胞,那个地方做生命的起源,大家注意,这个初级社会存在历时三十八亿年,现在还存在。


第二期分期,叫低度结构化群体存在的中级社会,或曰中级潜在社会。它指从单细胞以后的多细胞有机体开始,一直到智性生物人类以前,这一大段,包括所有的动物、植物、多细胞有机体,它们构成的社会叫中级社会。


由于这一期是社会是动物体质残化状态相对较低,因此它的社会结构相对简单,所以我们把它叫低度结构化群体存态,它处于第二期,所以把它叫中级社会。由于社会结构化情况不明显,所以我们把它叫中级潜在社会,跟前面的隐性社会稍有区别。


大家知道明显的看动物社会都是存在的,比如狮子群团,猴子王国,最致密最典型的膜翅目社会。但实际中级动物社会它实际上非常复杂,包括单生向和聚生向,比如北极熊,比如很多动物,豹子,它平常就是独自活动,你不能因此说它没有社会,因为它有繁殖期,它一旦在繁殖期、育后期阶段,它就从单生向进入聚生向,所以它也是一个低结构度的社会。它最典型的标本形态是膜翅目社会。


大家注意,它历时五亿七千万年以上,比第一期社会历时时间短多了。


第三期叫高度结构化群体存态的晚级社会,或曰晚级显性社会。就指高智生物社会也就是指人类社会。人类社会由于智质残化极为明显,分科分工极为产化,因此它的社会结构极为致密,社会结构非常复杂,而且随着文明的进程越来越复杂,而越复杂的结构越动荡。


所以晚级社会结构顶多存在数万年,或者说智人就是十几万年。


请注意这三者的时间比例,初级社会三十八亿年,中级社会五亿七千万年,晚级社会数万年或十数万年,它的趋势和特点是结构度倾向增高,衍存时效倾向缩短,结构稳定度递减,质能代偿指标上扬,总体能量耗散递升,成员依赖度与结构可依赖度反比互动,这是它的总状态。


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