王东岳:一、中国思想史上的贤哲与显圣——孔子

王东岳:一、中国思想史上的贤哲与显圣——孔子

孔子:首先是一个实务家(他以无背景的平民身份,成功地创办了中国历史上第一个大规模的民营“丧仪技校”或“丧葬公司”,且运作状况良好;他以无提携的布衣身份,成功...
王东岳:一、中国思想史上的贤哲与显圣——老子

王东岳:一、中国思想史上的贤哲与显圣——老子

老子:堪称中国思想史上唯一的哲人(表现出“追究终极”的思想苗头而中止于“社稷关怀”的大体意绪),且恰恰处于中国思想史的源头(信史时代之“古儒”或“古儒学”的...
王东岳:附录二 哲学史与《物演通论》述略—东西方哲思述略

王东岳:附录二 哲学史与《物演通论》述略—东西方哲思述略

要谈“哲学史”,首先就得谈“哲学”的概念或定义。古希腊的哲学指向(philosophy)原本只是“爱智”而已,它的内涵要从它的弦外之音来界定:即凡属切近而实...
王东岳:附录一《物演通论》导读

王东岳:附录一《物演通论》导读

西方哲学史的发展大体上经历了这样一个过程: 起初是率然追问身外的世界,即“存在的本体”,如古希腊的自然哲学时期;尽管随之也发现了所欲追问的世界总不...
《物演通论》:第一百八十章 存在形式与前途

《物演通论》:第一百八十章 存在形式与前途

宇宙万物因递弱代偿而衍存(卷一所示); 【论断:“人类”乃是弱化物演的最后载体,由此注定了我们在自然界的卑下位置。】 精神属性因分化依存...
《物演通论》:第一百七十九章 天人合一

《物演通论》:第一百七十九章 天人合一

黑格尔曾说:哲学史就是哲学。此言不谬,然未免失之于眼界太窄,应该说,存在史就是存在,逻辑史就是哲学,而逻辑史与存在史原属一脉(参阅卷二第九十四章与第九十五章...
《物演通论》:第一百七十八章 人类自我实现巅峰

《物演通论》:第一百七十八章 人类自我实现巅峰

以上所述看起来像是一鳞半爪的分论,实则已基本勾勒出生物晚级社会的结构分化轮廓及其代偿演运轨迹。其所以要采用这样一种漫谈的方式来探讨质地严密的人类社会构成序列...
《物演通论》:第一百七十七章 大同社会

《物演通论》:第一百七十七章 大同社会

大同——乃是生物智质性状趋近于极端分化或极端残化的生物同质态残弱存境或社会实体化结构属境,亦可说是预定在晚级生物的意志和逻辑属性中的自为代偿极限。对于上述定...
《物演通论》:第一百七十六章 社会国家

《物演通论》:第一百七十六章 社会国家

国家——是落实在生物晚级社会位相上的进行性自然结构单元或阶段性递弱代偿存境。 其“进行性自然结构单元”体现在它的“来龙”上:即如粒子结构➡原子结构...
《物演通论》:第一百七十五章 社会正义

《物演通论》:第一百七十五章 社会正义

正义——乃是社会结构成长或社会属境代偿在伦理逻辑上的宏大观念体现和综合意向表达。即作为后衍性生物存在的人类,以自为而不自觉的智质演动方式,在个性残化与群体组...
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