《物演通论》:第一百一十三章 美的本质

《物演通论》:第一百一十三章 美的本质

感应序列的发展使“应”的过程愈来愈复杂化、凌乱化和紧迫化(这个总体状态即表现为意向性心理振幅递增的所谓“焦灼化”进程),这就要求在“应”前加强应的内驱力,而...
《物演通论》:第一百一十二章 苦乐年华

《物演通论》:第一百一十二章 苦乐年华

这样一来,一切后衍性存在物——即一切“意志载体”或“意志化了的客体”——的存在状态(或“生存状态”)就显得很荒诞了:一方面,它们耐不得无休无止的紧张和震荡;...
《物演通论》:第一百一十一章 人性贪婪

《物演通论》:第一百一十一章 人性贪婪

姑且不论存在度的衰微趋势一般不能为“感知”所知(故此才导致“递弱代偿”概念的费解和“进化自强”理论的张扬),即便理性终于觉悟过来,也丝毫无助于改变意志的固有...
《物演通论》:第一百一十章 生命的意义

《物演通论》:第一百一十章 生命的意义

“存在”——包括精神化了的“盲存”——是一个由存在阈所确定的自然常数(这就是既往无论从唯物观抑或从唯心观出发的几乎所有哲学都把“存在”视为“绝对”的缘由);...
《物演通论》:第一百零九章 生命之苦弱

《物演通论》:第一百零九章 生命之苦弱

强化的意志代偿是为了驱动弱化的衍存者在依存条件递繁的自然境遇中保持得以存续的存在力度。结果形成如下局面: a.存在度愈弱,存在欲愈强;【笼统地看,...
《物演通论》:第一百零八章 心理波动

《物演通论》:第一百零八章 心理波动

由于作为原始生物意志的“应向”仅仅是非生命的“自然意志”的直通式衔接,故而“应向”的表现形态既是微弱的,又是平稳的。它微弱到令你不能视其为“意志”的程度,它...
《物演通论》:第一百零七章 自然意志论

《物演通论》:第一百零七章 自然意志论

基于上述,可见“逻辑”本身就贯穿着“意志”,或者,“意志”本身无非是“逻辑向量”的落实。 【“感性逻辑”落实为“应向”;“知性逻辑”落实为“意向”...
《物演通论》:第一百零六章 情绪、情欲的渊源

《物演通论》:第一百零六章 情绪、情欲的渊源

这种既同源又同构的天然感应关系就是胡塞尔所谓的“意识的意向性”或“意向意识”,即“意识”(或“感”)必然被导向或“朝向”某物的那种“权能性”(或“应”,)这...
《物演通论》:第一百零五章 感应同构

《物演通论》:第一百零五章 感应同构

实际上,“感”与“应”不仅是同源的,而且是同构的。 从理化阶段的“感应一体”出发,假如到生物阶段的起始位点上,我们可以把“感”的自然分化人为地界定...
《物演通论》:第一百零四章 感应同源

《物演通论》:第一百零四章 感应同源

上述之所谈,其实尚没有能够为“精神存在”画出一幅形貌完整的肖像,因为对认识论和逻辑学的探讨严格说来仅仅管窥了“感”的一面,却未蠡测到“应”的深处。 ...
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