王东岳的中西哲学启蒙课MP3音频全集  【加微信:1198602971

老子不仅把他的反动社会观在第八十章表述,他在全书中不断表述,他说“复归于其根”,“复归于婴儿”,“复归于无极”,“复归于朴”,全都是叫你倒退。这是“复归”二字的含义。


他接着讲,“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”今天的人好大胆把这句话改成“敢为天下先”。老子说我有三样宝贝,我永远捏在手里,从来不放松,这叫“我有三宝持而保之”。


一曰慈,什么叫慈?我们一般人是在“慈悲”这个复合词上理解,这样理解不行,“慈”这个字的原意是一个人看着另外一个人,他其实活得很好,活得很正常,你仍然觉得他活得不够好,仍然心疼他,这种情怀叫做“慈”。它仅指现在做母亲的人。看着自己的婴幼儿,其实孩子活得很正常,活得很好,你仍然觉得他活得不够好,仍然想帮助他,仍然心疼他,这叫“慈”。大家知道在原始氏族社会中,“慈”这个情怀,是当时社会的主流情怀。这话什么意思?要知道原始氏族社会,孩子是由整个社会公养的,因为那个时候是群婚制。孩子没有父亲,父亲都是另外氏族的男性。孩子一生下来就在自己本氏族内,那么这个氏族内全是孩子的血亲,他的女性要么是孩子的母亲,要么是孩子的姨,要么是孩子的姐姐,男性全是孩子的舅舅,要么是孩子的哥哥。所以孩子在整个氏族社会中,大家都是血亲,共同养护孩子。因此“慈”这种情怀是氏族社会的主流社会情怀。它跟我们文明社会刚好相反,我们文明社会讲“成功”讲“优秀”,什么叫“成功”?你本事很大,看其他人都活得猪狗不如,你很得意,这叫“成功”。什么叫“优秀”?你鹤立鸡群,看其他人全是一群蠢驴。于是你沾沾自喜,这叫“优秀”。文明社会的主流情怀,跟原始氏族社会的主流情怀恰恰相反。


“二曰俭”,我们今天一说“俭”,大家立即想到的是艰苦朴素的“俭”,那个意思不对。“俭”这个字的古义应该是吃饱穿暖以外多了一点都不要,叫“俭”。要知道所有动物吃饱穿暖以后,多了一点都不要,想要也要不成。请问有谁见过哪个猴子给自己脖子上带一条金项链?所有动物穿暖是天然解决的,它长着皮毛,每到冬天深秋来临,它在皮毛下面会长一层细绒毛,这叫“秋毫”。我们有一个词成语叫“洞见秋毫”。那么干什么?冬天保暖。来年开春,临夏以前脱掉秋毫,以便于夏天疏解体温。所以养过狗、养过猫的人都知道,一旦夏天狗毛满屋子飞,干什么?脱秋毫,因此所有动物它的穿暖问题是天然解决的。所有动物吃饱以外,它不会再有所需要,想要也要不成。我举例子,比如熊。熊为什么会冬眠呢?要知道“冬眠”是一个生物学专用词,它仅指冷血动物,也就是体温不恒定的动物,它的体温随外界温度的波动而波动。比如鱼、蛇,这叫冷血动物。它们一到冬天,外界温度太低,体温随之下降,于是动不了,这叫“冬眠”。熊是热血动物,也就是恒温动物,跟我们人类一样,没有冬眠的必要。它为什么会冬眠呢?这叫休眠。因为冬天没得吃了,所以它每到秋天就大量进食。恰好秋天又是万物和果实成熟的时候,所以一只成年熊在秋季一天采食量竟达40公斤之多,把自己吃的极肥,皮下脂肪很厚,到了冬天没有吃的了,躲进洞中一动不动,把自己的基础代谢率都降到最低。来年开春,瘦得皮包骨头,出来重新找食。这说明什么?说明动物吃饱以外,什么都要不成,想要都要不成。只有一种动物例外,那就是啮齿动物:老鼠、田鼠、松鼠。啮齿动物在秋天给自己洞子藏吃的,比如藏松子,但它即使给自己洞子里藏吃的,也仅仅藏冬天够吃为限,多了一点都不要。因为如果它给洞子里藏的过多,冬季过去,洞里的藏食没有吃完,来年开春气候温热,降雨量充沛,空气潮湿度增大,存在洞子里没有吃完的食料会霉变,还得花第二道工程再把洞子里这些霉变的食物搬出去!它没有这么蠢,所以它秋天给洞子里藏吃的也仅仅藏冬天够吃为限。只有我们人类相反,贪心万丈,没完没了的要。


大家仔细想想,什么叫“人类文明”?所谓“人类文明,就是不断的调动和实现人类贪欲的过程叫“文明”。赫拉利在《人类简史》中讲,人类手里和生活中现在所用的一切物品都叫奢侈品。这话一点不错。想想你当年做猴子的时候,你手里有什么?什么都没有。你今天所使用的东西,全都不是必须的东西,都是奢侈品。人类贪心万丈,文明高度发展,人的贪欲促成文明发展,文明发展实现和调动人类的贪欲,两者互为刺激,成正反馈关系,历史车轮滚滚向前。


我举个例子,我们今天经济学上有一个术语叫“恩格尔系数”。什么叫“恩格尔系数”?你购买食品所花费的费用,在你总收入中所占的比例越低,我们讲恩格尔系数越低,表明你文明程度越高。可见文明是什么?不外乎就是调动和实现贪欲的过程。因此老子讲,“三曰不敢为天下先”,就是不敢创新,不敢推动文明发展。因为如果你不断创新,不断推动文明进程,那么就你就会走向越来越不“慈”、越来越不“俭”的、那个糟糕的、尔虞我诈的文明社会之中。


老子的社会观,我们在这里可以看出是一个全面的反文明、反文化的观念。我们如果今天用这个词,你立即联想到的是反人类。别搞错,老子绝不反人类,他恰恰是想维护人类。他认为人类不断地奔进文明,不断的增加文化,其实是对人类的戕害。因此他反文明、反文化。


老子在这个方面有很多表述,我改成只讲老子的两组词汇,第一叫“弃智绝学”,第二叫“见素抱朴”。所谓“弃智”,就是把文明人所能调动的智慧都抛弃掉。所谓“绝学”,就是把文明人所能做的文化学问全部摈绝。什么叫“见素抱朴”?“素”指没有经过漂染的丝绢,“朴”指没有经过雕琢的原木。所谓“见素抱朴”就是让人类倒退,到没有经过文明漂染的动物般的原始氏族前文明社会之中,叫“见素抱朴”。因此老子讲,“圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨”,什么叫“虚其心”?不是虚心学习的意思,它的对应词是“实其腹”,就是把你心里所有的智慧和学问都抛弃,叫“虚其心”,只把自己的肚子吃饱。“弱其智”,弱化自己的宏大志向,请想想原始文明之前的那些猴子们,谁会有宏大的志向?“强其骨“,只让自己的筋骨很强壮,它很符合我们今天所说的“四肢发达,头脑简单”,是老子最喜欢的状态。所以老子又说,“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”,让所有的人都无知无欲,不进入文明状态,这才是最好的状态,才叫“圣人之治”。请回想我前面讲的什么叫“圣人”。


他接着讲,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”。这个地方的“爽”是伤的意思,极度的色彩会伤了你的视力;极度的音响会伤了你的听力,你整天挂个耳机在耳朵上,听力一定损害;极度地寻求味觉,会伤了你的口舌。“驰骋田猎,令人心发狂”。大家想想我们今天的文明状态是什么?不就是“驰骋田猎”吗?古代文明骑着马高速奔跑,今天我们驾着车高速飙车,真可谓“心发狂,难得之货令人行妨”,所有的人都追求奢侈品,lv包之类的。


所以他说,“为学日溢,为道日损”。他说人们追求学问是希望学问越多越好,这里的“溢”是三点水,一个利益的益那个字的溢,溢是增多流出的意思,就是人类追学问,总想越追越多。但如果你循道而行,追道,为道日损,损之又损,以至于无为。所以老子的反文化反文明观非常明确。那么老子他为什么会有如此反动的德论和社会观呢?要知道,在当年,东亚文明仅限于中原,叫中原文明,它的周边全是未开化人。老子不用逻辑推理,他直观就能够发现:文明的中原,人际关系紧张,人人尔虞我诈,战端遍地血腥冲天。商灭夏,周灭商,到春秋时代一百八十多个诸侯国打成一片,而遍观周围原始氏族社会的未开化人、未文明人,社会一片安宁。因此直观对比之下,老子就能够发现文明是一场灾难,文明趋势不良。


老子文本中非常明确地表述他的反动社会观。且不说学者,任何人如果认真读《老子》,老子的反动一望而知。可我们为什么很少听到学者这样讲课呢?我们很少听到学者这样讲老子,是因为大多数人根本不能理解“反动”是什么含义。要知道,在人类思想史上,但凡是伟大的思想家,都倾向于反动,反倒是凡夫俗子、正常人决不会反动,他想反动也反动不成。因为这个世界是单向度演化的。


我举一个例子,比如我们近代说袁世凯反动,这个说法其实是不成立的。要知道袁世凯是晚清官僚中最先进的一个人物,他在当年洋务运动的时候,他极其支持向西方学习,他晚年做到直隶总督兼总理衙门大臣,在中国创造了八项“第一”:建立了中国第一支现代化军队;作为直隶总督,驻节天津期间,在天津建立了中国第一支现代警察系统;在天津建立了中国历史上第一个电报电话局;在他推动之下,修建了中国历史上第一条被官方确认的现代铁路建设——这就是著名的以詹天佑为工程师的那条京张铁路——从北京到张家口。不仅如此,他建立了中国最早的现代学校和现代女子学校,而当年的女子学校招不到学生,因为那个时候人们的观念——女性的美德是大门不出二门不迈。他的女校招不到学生,袁世凯怎么办?他居然把自己的八个妾全都赶到女子学校去读书,真可谓先进之极!袁世凯晚年想称帝,这确实有点反动。可你要知道他称帝才不到83天,把小命都丢掉了,结果给中国留下后面连续11年的北洋军阀乱政时代,这说明什么?正常人你想反动都反动不成,但是我们会发现,凡是伟大的思想家都倾向于反动,这说明反动里面一定包含着某种不为常人所理解的深刻。


我们下面看史实,在人类思想史和文化史上,如果你仔细探究,你会发现一种很奇怪的现象,我把它称为:“思者反动,而行者曲解”。就是思想者总是倾向于反动,而运用思想家的思想进行实务操作者,由于他反动不成,只好曲解思想家的思想。这就是人类文明史上的一个普遍现象。


我举例子,老子反动已如前述,但是到两汉以后,老子的学说居然变成黄老之学,变成治国大策。大家知道,汉朝初年老子学说占主流地位,“文景之治”就是用老子的无为而治而达成的。标榜老子一句话,“治大国若烹小鲜”,这确实是老子的原话。意思是治理大国,就像油炸一条小鱼一样,你千万不要乱翻腾,你如果动作太多,就把它翻成鱼渣子了。可是老子为什么讲这句话?要知道,如果你读懂《老子》,如果你听懂我这节课,你应该知道老子的基本主张,我们用四组话说清。


“国更小,人更愚,事更简,物更朴”,这才是老子真正的理想。所谓“治大国若烹小鲜”之类的话出现在道德经中,其实只不过是老子证明无为的重要性所做的一个边边角角的比喻,它不是老子思想的主流。我再说一遍:老子思想的基本观点是“国更小,人更愚,事更简,物更朴”。很多人把老子学说解释为阴谋诡计,甚至认为兵家之道都源自老子,这完全是误解、误读。可老子学说就这样被曲解长达两千年之久。


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