吕祖谦（1137—1181），字伯恭，世称“东莱先生”，南宋著名理学家、史学家、教育家，婺州金华（今浙江金华）人。他与朱熹、张栻并称“东南三贤”，是浙东学派（金华学派）的开创者。吕祖谦的思想以兼收并蓄、务实致用为特色，在理学发展史和浙东学术传统中具有承前启后的重要地位。

一、思想核心与特色

1. 调和朱陆，主张“兼取其长”

  • 背景：南宋理学分为朱熹（道学）的“格物穷理”与陆九渊（心学）的“发明本心”两派，争论激烈。

  • 吕祖谦立场：

    • 反对门户之见，主张“理一分殊”，认为朱陆之学本质相通，差异在于工夫路径。

    • 提出“学者须当为有用之学”，强调学问需落脚于实践，反对空谈性理。

    • 曾主持“鹅湖之会”（1175年），试图调和朱陆分歧，虽未完全成功，但彰显其包容的学术精神。

2. “心与理一”的心性论

  • 继承二程“性即理”，但更突出“心”的主体性：

    • 认为“心外无理”，理需通过心之体认方能明达。

    • 强调“存养本心”与“格物致知”并重，主张内外交相养。

3. 经史并重，倡“通古今之变”

  • 经学：以《左传》《周易》研究著称，注重从历史情境中解读经典，反对僵化训诂。

  • 史学：

    • 提出“观史当如身在其中”，主张从历史中提炼治乱兴衰之理。

    • 编纂《大事记》《十七史详节》，开创“文献史学”范式，影响浙东学派“经世致用”传统。

    • 强调历史与义理结合，认为“理在事中”，反对脱离史实的玄谈。

4. 教育思想：明理躬行，因材施教

  • 目标：培养“明理躬行”的实用人才。

  • 方法：

    • 主张循序渐进，反对急功近利。

    • 重视因材施教，认为“教人之法，各因其材”。

    • 提倡质疑与讨论（“讲论切磋”），创办丽泽书院，制定学规强调学风自由。

二、历史影响与地位

1. 开创浙东学派（金华学派）

  • 学术特色：融合理学、史学、事功之学，强调“求真务实”与“经世致用”。

  • 承启脉络：

    • 上承永嘉学派（叶适）、永康学派（陈亮）的事功思想。

    • 下启明清浙东学术：黄宗羲、全祖望等发扬其史学经世传统，形成“浙东史学派”。

2. 促进理学多元发展

  • 打破朱陆对峙格局，为后世“和会朱陆”（如明代王阳明、清代李绂）提供思想资源。

  • 其包容性学风影响元代“朱陆合流”思潮及明代心学发展。

3. 奠定中国史学新范式

  • “文献史学”方法：注重史料考证与义理阐发结合，推动史学从“资治”走向“明理”。

  • 清代章学诚提出“六经皆史”，可溯源于吕祖谦的经史互通观。

4. 推动书院教育与社会教化

  • 丽泽书院成为南宋四大书院之一，培养大批学者（如楼钥、乔行简）。

  • 编纂《近思录》（与朱熹合编）、《东莱博议》等教材，影响后世科举与教育。

三、局限性评价

  1. 调和性导致体系性不足：思想博杂，未形成严密体系，故长期被朱陆光环遮蔽。

  2. 事功倾向受道学批判：朱熹批评其“过于史学”，认为偏离性理之学根本。

  3. 历史观偏于保守：维护纲常伦理，对制度变革持谨慎态度。

四、当代价值再发现

近年学界重新关注吕祖谦，因其思想对现代有重要启示：

  • 多元包容的学术观：为化解思想对立提供历史借鉴。

  • 经世致用的实践精神：呼应“知行合一”的现代需求。

  • 历史与伦理结合：强调从历史经验中汲取治理智慧，避免教条主义。

总结：
吕祖谦是南宋思想界的“桥梁”，其兼融理学心性、史学实证与事功致用的思想，不仅塑造了浙东学术的灵魂，更在理学史、史学史和教育史上留下深刻印记。他提醒后人：真正的智慧，既需穷究天理，亦需扎根人间。

如需进一步探讨其著作（如《东莱博议》《丽泽讲义》）或与朱熹、陈亮的思想比较，可继续深入。